Depasirea fenomenologiei clasice in filosofia crestina contemporana - Ramona Bujor
Editura Lumen
www.edituralumen.ro
www.librariavirtuala.com
Autor: Ramona Bujor
Depasirea fenomenologiei clasice in filosofia crestina contemporana
Iasi, septembrie 2007
287 pagini
Descriere/Depasirea fenomenologiei clasice in filosofia crestina contemporana: autor Bujor Ramona
Cuprins/Depasirea fenomenologiei clasice in filosofia crestina contemporana: autor Bujor Ramona
Bibliografie/Depasirea fenomenologiei clasice in filosofia crestina contemporana: autor Bujor Ramona
Intr-un timp cand postmodernismul si-a luat dreptul de a pune in discutie, prin ceea ce se numeste deconstructie, categoriile care pareau a exprima adevaruri fundamentale, cucerite de gandire de-a lungul drumului istoric, este aproape imposibil de a mai incerca o clasificare a stiintelor, cum au facut Aristotel in Metafizica sau Rene Descartes in Principiile filosofiei. Exista o ampla diversificare a stiintelor, mai ales a celor numite de catre Wilhelm Dilthey, ale spiritului, si chiar daca obiectul lor general este acelasi- omul si raporturile sale cu istoria, societatea, valoarea, semenul, sinele- insusi- intr-un cuvant „lumea”-, ele se delimiteaza, reciproc, prin metodele proprii de cercetare si prin sectoarele restranse pe care le constituie ca obiecte de studiu. Astfel, sub denumirea de „filosofie” o serie de discipline /stiinte isi desfasoara activitatea: istoria filosofiei, axiologia, filosofia culturii, hermeneutica, filosofia religiei, filosofia stiintei, stiintele comunicarii etc.Dar, in acest cadru foarte vast, cu paliere diversificate, care ar putea fi asemanatoare cu manifestarile aceluiasi Spirit absolut hegelian, dreptul de existenta al unei: „filosofii crestine” este diminuat, sau chiar anihilat, nu de putine voci cu autoritate, (de exemplu Martin Heidegger, cum vom vedea), pentru care expresia in cauza este, daca nu imposibila, atunci cu siguranta un hibrid. Este cu putinta vreo legatura intre crestinism/teologie crestina si filosofie? Nu au ele „obiecte” de studiu diferite si metode clar distincte? Daca Platon a exilat poetii din cetatea filosofica, acelasi destin l-a avut si „filosofia crestina”, incepand mai ales cu perioada iluminismului (Aufklarung): este inutila o filosofie crestina, daca este deja o stiinta chiar daca deosebita de toate celelalte, inclusiv de filosofie care se ocupa cu adevarul crestin, anume teologia. Ne aflam de fapt, intr-o situatie diametral opusa lui Thomas d Aquino, care raspundea unei intrebari inverse celei prezente: mai avem nevoie de o filosofie crestina daca exista teologia? In Summa Theologiae, Partea I, Questio I, anume: „Sa vedem daca pe langa disciplinele filosofice nu e necesar sa cunoastem o alta doctrina?.. Mai apoi, doctrina nu poate fi decat despre fiinta: nimic nu se poate stii despre adevar, daca nu se refera la fiinta. Dar in toate disciplinele filosofice se trateaza despre toate cele ce se refera la fiinta, chiar despre Dumnezeu (…) Nu a fost deci necesar sa fie pe langa celelalte discipline filosofice, o alta doctrina (..) Noi raspundem ca a fost necesar pentru salvarea omului sa existe anume o doctrina de revelatie divina, pe langa disciplinele filosofice, care sa cerceteze chiar ratiunea umana.. Dar chiar despre acele lucruri cu privire la Dumnezeu, pe care ratiunea umana le poate cerceta, a fost necesar pentru om sa fie instruit de catre revelatia divina…”
Puteti achizitiona aceasta carte pe Libraria Virtuala
Editura Lumen
www.edituralumen.ro